Akbar a înțeles natura complexă a Hindustanului: Ira Mukhoty

Scriitorul despre de ce denigrarea actuală a Mughals este o moștenire britanică și cum a fost să scrii despre Akbar.

O pictură care îl înfățișează pe Akbar în timpul unei vânătoare la Qumargha, care a servit pentru a demonstra bogăția și puterea împăratului. (Cu amabilitatea: Aleph Book Company)

Autor: Ira Mukhoty
Editura: Aleph Book Company
Pagini: 624
Pret: 799 Rs

De la zenana din cea de-a doua carte la monarhul care avea să devină chipul dinastiei, ce te-a atras în primul rând la moghi?

Mughalii sunt foarte aproape de noi în timp. Doar în jur de 250 de ani ne despart de zilele lor de glorie, în urma cărora au continuat să existe, s-au diminuat, încă 100 de ani. Deci, într-un sens foarte fizic, imediat, moștenirea Mughals este peste tot în jurul nostru. Se vede în clădirile care împrăștie peisajul Indiei, în hainele pe care le purtăm, în attarul pe care îl folosim, în cuvintele care se infiltrează în vocabularul nostru, în ingredientele din bucătăriile noastre. Este chiar acolo, în arcadele false Shahjahani și mâncărurile excesiv de cremoase servite în restaurantele „Mughalai” din orașele britanice apoase.

În prima mea carte, Eroine (2017), am întâlnit povestea lui Jahanara Begum, fiica lui Shah Jahan. M-au impresionat independența, bogăția, căutarea ei de sens în afara stilului ei de viață opulent. Asta a condus-o către calea sufită, iar cele două biografii pe care le-a scris strălucesc cu ambiția de a fi luată la fel de în serios ca fratele ei Dara Shukoh și tatăl ei, și de a nu permite genului ei să o submineze. Mi s-a părut foarte emoționant mesajul ei, având în vedere că memoria ei fusese aproape complet ștearsă, iar asta m-a determinat să scriu Daughters of the Sun (2018). Deoarece a fost o reevaluare a zenanei „marilor moghi”, o fascinație pentru Akbar era inevitabilă. Akbar aruncă o umbră imensă asupra istoriei Mughal și asupra Indiei așa cum este astăzi. În același timp, există o mare cantitate de mituri care însoțește inevitabil o astfel de personalitate. M-am gândit că ar fi un exercițiu interesant să-l reexaminăm pe Akbar și moștenirea sa folosind câteva perspective fascinante de la istoricii de artă. În ciuda faptului că Akbar este o figură atât de talismană, în ultimele decenii nu s-au scris destule biografii moderne în limba engleză.

Cum reacționați la denigrarea actuală a dinastiei Mughal?

Denigrarea istoriei Mughal este, din păcate, un produs al unei moșteniri coloniale. Britanicii sunt cei care au început să vorbească în termenii unei epoci „hinduse” anterioare, curate și curate, pentru a se distinge de cea „musulmană” de mai târziu, ca entități separate, în secolul al XIX-lea. Acest lucru a fost făcut pentru a justifica propria lor incursiune în Hindustan, dar, din păcate, această narațiune continuă să câștige acțiune. Identitățile nu au fost niciodată atât de simpliste precum hinduși sau musulmani, sau într-adevăr creștini, jainisti, budiști, parsi, etc. Identitățile au fost lucruri complexe, modelate de loialitatea clanurilor, geografie, limbă, cultură etc. chiar și cel mai important. De aceea, cred eu, este cu atât mai important să scriem istorii narative pentru neprofesionist, astfel încât aceste nuanțe să poată fi ușor accesibile persoanelor interesate.

Ai spune că Akbar a fost primul dintre Mughals care a avut o înțelegere nuanțată a naturii sincretice a Indiei? De aceea s-a îndepărtat în cele din urmă de politica de pământ ars din asediul său din Chittorgarh?

Akbar a fost primul care a răspuns naturii diverse a Hindustanului și a făcut din acest răspuns chiar schela imperiului. Atât Babur, cât și Humayun erau deja conștienți de această diversitate și, de asemenea, destul de pragmatici în ceea ce privește necesitatea de a lucra cu o majoritate non-musulmană. Amândoi aveau un număr mare de soldați hinduși în armatele lor datorită moștenirii lor timuride, care era în întregime practică când era vorba de religie. Dar niciunul nu a domnit suficient de mult pentru a traduce asta într-un răspuns coerent. Akbar a făcut-o, și asta a făcut parte din geniul său - să înțeleagă natura complexă a Hindustanului și să creeze un sistem de administrare, în care toți membrii au fost investiți în sistem. Oamenii nu ar fi recompensați sau pedepsiți din cauza religiei lor, ci prin talentul și abilitățile lor.

Coperta cărții „Akbar: The Great Mughal”

Asediul lui Chittor a avut loc la începutul domniei lui Akbar (1567-68), când acesta nu a formulat încă o politică clară. Încă se confrunta cu provocări pe toate fronturile. Însăși brutalitatea lui Chittor i-a permis lui Akbar să-și folosească apoi puterea ca element de descurajare. Abia după căderea lui Chittor și Ranthambore multe clanuri Rajput recalcitrante s-au alăturat imperiului, aducând pace de durată. Deci, Akbar poate să fi văzut-o ca pe o etapă necesară în formarea unui imperiu mare, bogat și stabil.

Domnia lui Akbar a început cu o pandemie și a existat o altă epidemie după campania sa din Gujarat (1572-1573). Cum a răspuns el la aceste provocări medicale?

Au fost foamete, urmate de epidemii, de-a lungul istoriei. Foametele au fost frecvente și au dus la decese pe scară largă, care au provocat apoi boli. Oamenii păreau să aibă conștientizarea faptului că contagiunea poate fi răspândită prin contact, deoarece există relatări despre familii întregi care au murit împreună în casele lor pentru că s-au închis. În ceea ce îl privește pe Akbar, există o relatare despre o foamete spre sfârșitul anului. secolul al XVI-lea în Srinagar. Akbar a luat măsuri active pentru a atenua suferința — a înființat bucătării de mâncare, a desființat peste 50 de taxe aspre și a început construcția unui fort pe Hari Parbat, pentru care au fost angajați sute de muncitori plătiți, astfel încât să aibă bani pentru mâncare.

Te-ai ocupat de independența femeilor Mughal și de sensibilitatea lui Akbar față de ele, dar în timpul domniei sale, asimilarea cu cultura hindustană le-a invizibil încet. Cum explicați această dihotomie?

Când Akbar s-a căsătorit cu soțiile lui Rajput în încercarea de a stabiliza imperiul, era foarte tânăr. Influența culturii de elită a clanului Rajput asupra tânărului Padshah a fost, prin urmare, substanțială. Una dintre aceste influențe a fost foarte probabil o dorință, ca și clanurile Rajput, de a „invizibiliza” femeile în spatele unui concept mai strict de purdah și a unui spațiu zenana fix și definit. În același timp, Akbar a căutat să aducă ordine și structură în toate aspectele vieții și societății Mughal. Dacă treceți prin Ain-i-Akbari al lui Abu'l Fazl, veți vedea că există proceduri elaborate notate pentru o serie de activități, aproape derutante în detaliile lor, de la regulile pentru hrănirea elefanților regali până la păstrarea corturi regale. Într-un fel, „ordonarea” componentei feminine a familiei regale Mughal se încadra în același cadru. Nu a sugerat, în niciun fel, că Akbar și-a schimbat viziunea față de femei, care au rămas empatice și grijulii. El a continuat să conteste atitudinile predominante față de femei, fie că era vorba de practica sati sau de stigmatul împotriva recăsătoriei văduvelor în hinduism sau de legile discriminatorii ale moștenirii în islam.

care este valoarea netă a lui Macklemore

Imparte Cu Prietenii Tai: