Explicat: Tragedia Kashmir Pandit

În urmă cu treizeci de ani, a început exodul pandiților din Kashmir din Vale. O privire asupra evenimentelor care au dus la și în timpul zborului, rolul administrației, situația lor de atunci și visele de întoarcere pe fondul incertitudinii.

În ianuarie 2013, când a fost făcută această fotografie, angajatul guvernamental pensionar Omkarnath Bhat, pe atunci în vârstă de 75 de ani, era singurul Pandit Kashmir rămas în satul Haal Shopian din Kashmirul de Sud. Haal a fost odată casa a peste 100 de familii Kashmir Pandit, ale căror case goale se aflau în sat când The Indian Express a vizitat Bhat. (Shuaib Masoodi/Arhiva Express)

Se împlinesc 30 de ani de la exodul din Valea comunității sale minoritare hinduse Kashmir Pandit. Circumstanțele aprig contestate ale plecării lor între ianuarie și martie 1990, cifrele și problema întoarcerii lor sunt o parte importantă a poveștii Kashmir care a alimentat polarizarea hindu-musulmană din India de-a lungul anilor, alimentând la rândul său pe hinduși. - Prapastie musulmana din Vale. Exodul a avut loc în același timp în care BJP ridica antetul în nordul Indiei și, de-a lungul anilor, situația greșită a pandiților din Kashmir a devenit o problemă puternică Hindutva.

Perioada preliminară: anii 1980 până în 1990

În perioada premergătoare evenimentelor din 1990, Kashmirul era în fermentare. Șeicul Abdullah murise în 1982, iar conducerea Conferinței Naționale i-a transmis fiului său Farooq Abdullah, care a câștigat alegerile din 1983. Dar în doi ani, Centrul a destrămat CN și l-a instalat pe disidentul Ghulam Mohammed Shah ca ministru șef. Acest lucru a dus la o mare dezafecție și instabilitate politică. Frontul de Eliberare din Jammu și Kashmir (JKLF) și-a intensificat activitățile, iar spânzurarea liderului militant Maqbool Bhat în 1984 a sporit sentimentul de presimțire. În 1986, după ce guvernul Rajiv Gandhi a deschis ecluzele Babri Masjid pentru a permite hindușilor să facă rugăciuni acolo, valuri s-au simțit și în Kashmir.

În Anantnag, circumscripția electorală a liderului Congresului de atunci, Mufti Mohammad Sayeed, a avut loc o serie de atacuri asupra templelor hinduse și asupra magazinelor și proprietăților pandiților din Kashmir, puse pe seama separatiștilor și secesioniştilor. În 1986, pe măsură ce opoziția față de guvernul Shah creștea, Rajiv Gandhi l-a înviat pe Farooq Abdullah, care a devenit din nou CM. Alegerile trucate din 1987, după care Abdullah a format guvernul, au fost un punct de cotitură în care militanții au luat mâna. Capitularea din 1989 în fața JKLF în răpirea fiicei lui Mufti Sayeed a pregătit scena pentru următorul deceniu.

Până atunci, Pandiții începuseră să fie vizați. Liderul BJP din The Valley, Tika Lal Taploo, a fost împușcat împușcat pe 13 septembrie. Neel Kanth Ganjoo, un judecător în pensie care l-a condamnat la moarte pe Maqbool Bhat, a fost împușcat în fața Curții Supreme J&K din Srinagar pe 4 noiembrie. Jurnalistul-avocat Prem Nath Bhat a fost împușcat mortal în Anantnag pe 27 decembrie. Listele de hit cu Pandiți erau în circulație. Valuri de panică au lovit comunitatea, mai ales după ce un ziar local a publicat un mesaj anonim, presupus de la Hizb-ul Mujahideen, prin care le-a cerut pandiților să plece.

În afara reședinței lui Omkarnath Bhat din satul Haal, Shopian. (Shuaib Masoodi / Arhiva Express)

Noaptea de 19 ianuarie 1990

Problemele au ajuns la un punct culminant pe 19 ianuarie. Până atunci, guvernul Farooq Abdullah fusese demis și regula guvernatorului impusă. Potrivit relatărilor publicate de mulți pandiți eminenți din Kashmir, au existat sloganuri amenințătoare la difuzoarele din moschei și pe străzi. Au fost rostite discursuri care lăuda Pakistanul și supremația islamului și împotriva hinduismului.

Comunitatea Kashmir Pandit a decis să plece. Pe 20 ianuarie, primul pârâu a început să părăsească Valea cu bunurile împachetate în grabă, în orice mijloc de transport au putut găsi. Un al doilea val, mai mare, a plecat în martie și aprilie, după ce mai mulți pandiți au fost uciși.

Pe 21 ianuarie, CRPF a împușcat 160 de protestatari musulmani din Kashmir la Podul Gawkadal, care a ajuns să fie cunoscut drept cel mai grav masacru din lunga istorie a conflictului din Kashmir. Cele două evenimente — fuga Pandiților și masacrul Gawkadal — au avut loc în decurs de 48 de ore, dar de ani de zile, nicio comunitate nu a putut accepta durerea celeilalte și, într-un fel, încă nu poate, deoarece fiecare continuă să vorbească peste celălalt. .

Potrivit unor estimări, în special ale Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), din 75.343 de familii Kashmir Pandit în ianuarie 1990, peste 70.000 au fugit între 1990 și 1992. Zborul a continuat până în 2000. KPSS a plasat numărul de Kashmir Kishmid. de militanți din 1990 până în 2011 la 399, majoritatea în perioada 1989-90. Aproximativ 800 de familii au rămas în Vale în aceste trei decenii.

Citiți | Pandiții din Kashmir celebrează „Ziua Holocaustului” pentru a marca 30 de ani de exod în masă din Vale

gwilym lee sotie

Rolul administrației

Cealaltă întrebare controversată despre exod este rolul jucat de administrație și, mai precis, cel al guvernatorului J&K, Jagmohan.

Proaspăt numit, el sosise în Srinagar pe 19 ianuarie. Viziunea musulmană Kashmir asupra exodului este că i-a încurajat pe pandiți să părăsească Valea și astfel a dat o culoare comunală ceea ce era până atunci o cauză nereligioasă a Kashmirului. Viziunea hindusă din Kashmir este că aceasta este o interpretare necinstită. Ei cred că musulmanii din Kashmir, cu care au trăit amiabil timp de secole, i-au alungat cu o răzbunare într-o frenezie a islamismului pe care nu și-ar fi putut imagina nici măcar cu câteva luni mai devreme. Adevărul, au concluzionat mulți comentatori, s-ar putea să fi fost undeva la mijloc.

Wajahat Habibullah, pe atunci un înalt oficial în guvernul J&K și postat în Anantnag în 1990 ca comisar special, a scris (Citizen, aprilie 2015) că în martie 1990, câteva sute de oameni s-au adunat în fața biroului său cerând să știe ce sunt pandiții. plecând și a acuzat administrația că i-a încurajat să plece, pentru ca Armata să fie liberă să-și dezlănțuie artileria grea asupra tuturor locuințelor. Habibullah a negat acest lucru și le-a spus că Pandiții nu se putea aștepta să rămână atunci când fiecare moschee amenință și membrii comunității lor au fost uciși. El le-a cerut musulmanilor din Kashmir să-i facă pe pandiți să se simtă mai în siguranță.

Habibullah a scris că i-a făcut apel și lui Jagmohan că a transmis prin televiziune un apel către Pandiți că aceștia rămân în Kashmir, asigurându-le siguranța pe baza asigurării rezidenților Anantnag. Din păcate, nu a venit un astfel de apel, ci doar un anunț că, pentru a asigura securitatea pandiților, erau înființate tabere de „refugiați” în fiecare district al Văii, iar pandiții care se simțeau amenințați puteau să se mute în aceste tabere în loc să părăsească Valea. Acei Pandiți în serviciu care se simțeau amenințați erau liberi să-și părăsească posturile; vor continua să fie plătiți cu salariu...

Kim Zolciak net în valoare de 2016

Alte comentarii au subliniat modul în care guvernul a organizat transportul pentru Pandiții fugiți, astfel încât aceștia să poată ajunge la Jammu.

Un octogenar în zona Kaloosa din districtul Bandipora. Familia ei este una dintre puținele familii Kashmir Pandit din Bandipora. (Shuaib Masoodi/Arhiva Express)

Problema întoarcerii

Pandiții care fugeau nu credeau că nu se vor mai întoarce niciodată în Vale. Dar, pe măsură ce situația din Kashmir s-a transformat într-un militantism în toată regula, întoarcerea a început să pară îndepărtată, dacă nu imposibilă. Pe măsură ce numărul sosirilor în Jammu a crescut de la mii la zeci de mii în primele luni ale anului 1990, o comunitate preponderent de clasă de mijloc s-a trezit să trăiască în corturi în tabere mizerabile și murdare, departe de casele pe care le lăsaseră în urmă. Cei care au avut mijloace și-au reconstruit viața în altă parte din țară - Delhi, Pune, Mumbai și Ahmedabad au populații Pandit, de asemenea Jaipur și Lucknow - sau au plecat în străinătate. În ultimul deceniu, în Jammu a fost construită o localitate de locuințe cu două camere numită Jagti pentru a găzdui 4.000-5.000 de familii Pandit care au rămas acolo. În plus, există sute de familii care trăiesc în case guvernamentale în Purkhoo, la periferia Jammu, în Nagrota și în Muthi. Unii și-au construit case noi și sau s-au mutat în locuri închiriate.

Dorința de a reveni la Vale nu s-a diminuat de-a lungul anilor, deși poate că a devenit mai mult o idee decât o ambiție reală. Guvernele succesive au promis că vor ajuta acest proces, dar situația de pe teren din Kashmir a făcut ca aceasta să rămână doar o intenție. Eforturile de relocare a pandiților din Vale din ultimele două decenii au dus la apariția unor structuri asemănătoare ghetoului în diferite părți ale Kașmirului, înconjurate de sârmă de concertină cu securitate grea, subliniind că viața normală este imposibilă. Există o înțelegere acută în comunitate că Valea nu mai este aceeași pe care au lăsat-o în urmă în 1990. În multe cazuri, proprietățile lor au fost fie vandalizate imediat, fie vândute rapid de către proprietari musulmanilor din Kashmir. Mulți au căzut în paragină.

Pe măsură ce BJP continuă să promită că pandiții din Kashmir se vor întoarce și tendințele #HumWapasJayenge pe rețelele sociale, musulmanii din Kashmir văd, de asemenea, întoarcerea pandiților ca fiind esențială, dar resping ideea așezării lor în tabere securizate ca o reproducere a așezărilor evreiești asemănătoare Israelului. în Cisiordania.

Pe 5 august 2019, când guvernul a renunțat la statutul special pentru J&K, printre cei mai tare care au aplaudat s-au numărat pandiții din Kashmir, care au văzut-o ca pe o răzbunare în așteptare pentru ceea ce li s-a întâmplat cu trei decenii în urmă. Cu toate acestea, întoarcerea lor pare la fel de dificilă ca niciodată.

Nu ratați din Explained | Cum a ajuns problema Rohingya la CIJ, ce înseamnă hotărârea sa pentru Myanmar

Imparte Cu Prietenii Tai: