Explicat: De ce, în ciuda faptului că nu există nicio regulă, femeilor nu li se permite kirtan sewa la Templul de Aur
Indian Express explică cum a apărut această discriminare bazată pe gen, în ciuda faptului că nicio astfel de regulă, scrisă sau altfel, nu a fost menționată în „Rehat Maryada” (codul de conduită) al sikhismului.
În interiorul Templului de Aur din Amritsar. Fotografie expresă de Rana Simranjit Singh În timpul sesiunii speciale convocate pentru a comemora cea de-a 550-a aniversare a nașterii lui Guru Nanak Dev, Adunarea Punjab a adoptat o rezoluție prin care îndemna Akal Takht, cel mai înalt sediu temporal al sikhilor, și Comitetului Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) să permită bibi ragis (femei cântărețe) să executați kirtan sewa la sanctul sanctorum al lui Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (templul de aur) din Amritsar.
Doar bărbații sikh efectuează kirtan la Templul de Aur de acum. acest site web explică modul în care această discriminare bazată pe gen a luat ființă, în ciuda faptului că nicio astfel de regulă, scrisă sau altfel, nu a fost menționată în „Rehat Maryada” (codul de conduită) al sikhismului.
Ce înseamnă Sikh Rehat Maryada (Codul de conduită și convenții) documentul spune despre kirtan sewa?
Sikh-ul de 41 de pagini Rehat Maryada , care descrie un set adecvat de convenții pentru gurdwaras (locurile de cult sikh) a fost elaborat în 1932 de un subcomitet constituit de Comitetul Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), apoi acceptat de SGPC printr-o rezoluție la 1 august 1936 și modificat ulterior la 3 februarie 1945. Nicăieri documentul nu spune că orice persoană, pe baza sexului, poate fi oprită să execute kirtan sewa în interiorul unui gurdwara.
În capitolul V al documentului, articolul VI, referitor la kirtan (imnul devoțional cântând de către un grup sau un individ), scrie: Numai un sikh poate executa kirtan sewa într-o congregație. Nu specifică nicio altă condiție sau criterii de eligibilitate sau cine poate sau nu poate efectua un kirtan.
Primul subcomitet care a redactat documentul în 1932 l-a avut ca membru și pe Bhai Labh Singh, pe atunci granthi al Templului de Aur. Chiar și atunci când Comitetul consultativ SGPC pentru chestiuni religioase a reconsiderat documentul în 1945, apoi Akal Takht jathedar Mohan Singh și apoi șeful Granthi Golden Temple Bhai Achhar Singh au făcut parte din acel comitet, așa cum este scris în introducerea documentului.
Sikh-ul Rehat Maryada documentul spune ceva despre femei?
Da, spune că femeile nu ar trebui să stea în congregații cu voaluri care le acoperă inconfortabil fața, deoarece este împotriva învățăturilor lui Guru.
Secțiunea (o) din Articolul V din Capitolul (IV) – intitulată Gurdwaras, Eticheta Congregațională, Rituri – spune: Niciun Sikh nu trebuie să stea cu capul gol în prezența Guru Granth Sahib sau în congregație. Pentru femeile sikh, a se alătura congregației cu voalurile trase pe față este contrar gurmatului (modul lui Guru).
Deci există ceva separat Rehat Maryada document care se aplică pentru Templul de Aur? Este scris undeva că femeile nu pot efectua kirtan sewa în Templul de Aur?
Nu, nu există un document separat pentru Templul de Aur în care este scris că femeile ragis nu pot efectua kirtan sewa în sanctum sanctorum (lângă Sri Guru Granth Sahib) al altarului.
Ministrul de cabinet Tript Rajinder Singh Bajwa, care a propus rezoluția în Adunare, spune: Este o regulă inexistentă. Este o practică tradițională auto-creată, ortodoxă și discriminatorie. Există un singur document care specifică Sikh Rehat Maryada și se aplică tuturor gurdwaras. Nu există reguli separate scrise pentru Templul de Aur. Ceea ce este creat de sine poate fi anulat oricând și nu poate exista o ocazie mai bună decât aniversarea a 550 de ani de naștere a lui Guru Nanak. Lupta mea este împotriva acestei practici discriminatorii bazate pe gen pe care Guru Nanak nu ar fi aprobat-o niciodată. Sikhismul sau istoria sikh nu a discriminat niciodată femeile.
Rezoluția sa descrie practica ca „Baani siddhant virodhi pratha” (împotriva învățăturilor lui Gurbani).
Kiranjot Kaur, membru SGPC, adaugă: Oricine spune că există separat Rehat Maryada căci Templul de Aur ar trebui să ne arate acel document. Faptul este că există doar unul Rehat Maryada și a cărui copie este disponibilă pe site-ul web al SGPC. Întrebarea este de ce acest cod de conduită nu este implementat în Templul de Aur?
casa Emily Deschanel
De ce femeilor nu li se permite nici măcar să stea în spatele bărbaților ragis în Templul de Aur?
Potrivit lui Kiranjot Kaur, membru SGPC, practica discriminatorie și ortodoxă a început în timpul stăpânirii britanice, când controlul gurdwaras-ului a ajuns la mahants și nu s-a oprit nici după formarea SGPC sau chiar după independența țării. Înainte de Singh Sabha Lehar, controlul gurdwaras-ului era cu mahanții care au început toate aceste practici discriminatorii bazate pe gen, care sunt împotriva învățăturilor lui Guru. Chiar și după ce SGPC a apărut în 1920, această practică discriminatorie a continuat. Este uimitor că aceasta continuă chiar și după 72 de ani de independență a țării. Mai devreme, femeilor nici măcar nu li s-a permis să stea la parter în Templul de Aur din sanctul sanctorum unde este instalat Sri Guru Granth Sahib și li s-a cerut să stea la primul etaj. Până în prezent, femeilor nu li se permite nici măcar să stea în spatele Singh ragis (bărbați cântăreți kirtan) la Darbar Sahib. Nu există niciun răspuns la această întrebare că de ce este așa?
O decizie a fost luată de comitetul SGPC în 1940 cu privire la această problemă. Ce-a fost asta?
Problema a fost ridicată la o reuniune a SGPC în 1940 și apoi comitetul care deținea controlul asupra gurdwaras-ului din întregul Punjab a decis în favoarea femeilor și a decis să pună capăt acestei practici. La 9 martie 1940, problema a fost abordată de Comitetul Dharam Salahkaar al SGPC. Titlul rezoluției a fost „Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi” (Cu privire la femeile care execută kirtan sewa în interiorul Templului de Aur).
Decizia luată a fost: Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (Femeile ar trebui să aibă aceleași drepturi ca și bărbații). Decizia, însă, nu a fost pusă în aplicare. Cei care se opun rezoluției Adunării ar trebui mai întâi să conteste această decizie din 1940 a SGPC, spune Kiranjot Kaur.
Cine toți se opun rezoluției Adunării? Care este calea de urmat?
În Adunare, rezoluția (promisă pe 7 noiembrie) a fost inițial opusă de unii deputați Shiromani Akali Dal (SAD). A doua zi, SGPC și Akal Takht și-au exprimat nemulțumirea față de încercarea guvernului de a interveni în chestiunile religioase. Bajwa, totuși, a clarificat că i-a cerut lui Akal Takht doar să pună capăt acestei discriminări și nu a contestat autoritatea lui Akal Takht. Giani Jagtar Singh, șef suplimentar granthi, Templul de Aur, a spus: „Există o anumită maryada de urmat pentru Darbar Sahib și nu voi comenta o astfel de problemă controversată. El a refuzat să detalieze sau să răspundă atunci când a fost întrebat dacă este scris undeva că femeile nu pot efectua kirtan sewa în interiorul Templului de Aur.
Jathederul Akal Takht, Giani Harpreet Singh, nu a fost disponibil pentru comentarii, iar asistentul său personal a spus că va fi disponibil abia după 25 noiembrie. Implementarea rezoluției adoptate de adunarea Punjab depinde în întregime de decizia finală care va fi luată de Akal Takht și SGPC. . Numai dacă Akal Takht trece hukumnama (comenzi), acesta poate fi implementat.
Harnam Singh Dhuma, șeful seminarului sikh Damdami Taksal, a emis, de asemenea, un „avertisment” către guvern să „stea departe de chestiunile religioase” și a numit rezoluția un „atac la Maryada Akal Takht și Templul de Aur”.
Cum Guru Nanak și alți guru au ținut femeile cu cea mai mare stima?
Guru Nanak a scris: Din femeie se naște bărbatul; în interiorul femeii, bărbatul este conceput; cu o femeie este logodit și căsătorit. Femeia devine prietena lui, prin femeie vin generațiile viitoare. Când femeia lui moare, el caută o altă femeie; de femeie este legat. Deci de ce să o numesc rea? Din ea se nasc regi. Din femeie se naște femeia; fără femeie nu ar fi nimeni deloc.
Guru Nanak a respins și superstiția sutak conform căreia o femeie care dă naștere unui copil rămâne poluată pentru un anumit număr de zile. Al treilea maestru sikh, Guru Amar Das, a defavorizat folosirea voalului de către femei (purdah) și a scris și împotriva lui Sati pratha. Cel mai important, sikhismul nici măcar nu interzice femeilor care au menstruație să intre în gurdwaras.
Nu ratați din Explained: De ce IOA vrea ca India să se retragă din CWG 2022
Imparte Cu Prietenii Tai:
