Raționalismul indian, de la Charvaka la Narendra Dabholkar
Investigațiile și o serie de arestări efectuate de ATS din Maharashtra și de poliția din Karnataka indică legături între aceste crime și sugerează implicarea unor grupuri radicale Hindutva.
Narendra Dabholkar În urmă cu exact cinci ani, pe 20 august 2013, Narendra Dabholkar, cel mai cunoscut și mai vocal activist și raționalist anti-superstiție din Maharashtra, a fost împușcat mortal în Pune. În februarie 2015, Govind Pansare, un alt raționalist din același stat, a fost ucis în mod aproape identic. În luna august a aceluiași an, prof. MM Kalburgi, fost vice-rector al Universității Kannada, a fost ucis la casa sa din Dharwad. Și în septembrie anul trecut, jurnalista-activistă Gauri Lankesh a fost ucisă la ușa casei ei din Bengaluru.
Investigațiile și o serie de arestări efectuate de ATS din Maharashtra și de poliția din Karnataka indică legături între aceste crime și sugerează implicarea unor grupuri radicale Hindutva. Toate cele patru victime s-au autoproclamat raționaliști sau anti-zei, activismul și munca lor concentrate pe atacarea superstiției, ei susțineau un temperament științific. Ei și-au comunicat mesajul în limba locală, marathi sau kannada, și au contestat direct folosirea textelor religioase pentru a perpetua practicile feudale.
CITEȘTE | La cinci ani după uciderea lui Dabholkar, trăgătorul a fost arestat, spune CBI, Maharashtra ATS
Ideea de raționalism
Se crede adesea că în India domnește credința, iar raționalismul este un stereotip occidental. În timp ce numărul indienilor care nu și-au declarat religia a fost de doar 2,9 milioane la recensământul din 2011, această cifră a reprezentat o creștere dramatică față de recensământul anterior din 2001 - când era de doar 700.000.
Raționaliștii și scepticii care au susținut ideile științifice au făcut parte din tradiția indiană cel puțin din secolul al VI-lea î.Hr. Ajita Kesakambalin, un contemporan al lui Buddha, a fost cel mai vechi profesor cunoscut al materialismului complet. El este considerat precursorul tradiției filozofice a Charvaka, care a privilegiat percepția directă, empirismul și scepticismul față de ritualismul vedic. Textele originale ale Charvaka nu au supraviețuit, dar trimiteri la tradiția lor raționalistă se găsesc în lucrările budiste și jainiste. Buddha însuși a avertizat împotriva acceptării a ceea ce a fost dobândit prin auzul repetat și a încurajat contemplația și gândirea independentă.
În cadrul tradiției brahminice mai largi, nuanțe de opinie au predominat între Brahmana și Shramana, iar mulți și-au găsit credințele la mijloc. Relația dintre cele două extreme a fost caracterizată ca cea dintre șarpe și mangustă, sugerând dezbateri și lupte filozofice frecvente.
CITEȘTE | Cine a fost Narendra Dabholkar?
Debiprasad Chattopadhyay, care a relatat istoria filozofiei și științei din India, l-a menționat pe un Uddalaka Aruni în Chhandogya Upanishad, care vorbește despre importanța observării fenomenelor care au loc sub ochi, și nu fenomenelor supranaturale - însăși esența raționalismului.
Maharashtra, în altă parte
cât valorează daniel craig
Regiunea care este acum Maharashtra are o istorie lungă de gândire radicală care a contestat mai multe idei încorporate în ierarhiile de caste ale religiei brahminice hinduse. Aici Babasaheb Ambedkar a îmbrățișat budismul, iar partidele republicane își duc moștenirea în felul lor. Jyotiba Phule și Savitri Phule au respins inegalitățile de castă și de gen. Prima rezervare înregistrată în institutele de învățământ pentru castele înapoiate a fost instituită în Maharashtra de către Chhatrapati Shahu Maharaj din Kolhapur (1894-1922).
Dar Maharashtra nu a fost singurul stat care a văzut o reformă socială vibrantă. Narayana Guru din Kerala și EV Ramasamy Naicker „Periyar” din Tamil Nadu au fost primii susținători ai progresului. Mișcarea Respect de sine din Tamil Nadu și mișcările de stânga din Kerala și Bengalul de Vest au susținut argumente puternice pentru raționalism și egalitarism și au respins credința oarbă. În perioada modernă timpurie din Bengal, Raja Ram Mohan Roy și Brahmo Samaj au condus acuzația împotriva tradiției regresive.
Constituția Indiei
Articolul 51A(H) din Constituția Indiei face apel la dezvoltarea temperamentului științific, umanismul și spiritul de cercetare și reformă. Liderii mișcării naționale sperau că idealurile înalte ale statului indian în curs de dezvoltare vor încuraja o perspectivă modernă și progresistă. Privilegierea unei idei civice a națiunii față de sânge sau credință, castă sau crez, ar fi vitală pentru a menține împreună o țară diversă și inegală, credeau ei.
Imparte Cu Prietenii Tai:
