Este Adi Sankaracharya „filozoful național” al Indiei?

Guvernul ia în considerare o propunere de a celebra ziua de 11 mai, ziua de naștere a lui Adi Sankaracharya, drept Ziua Națională a Filosofilor. Cine era Sankara, care era filosofia lui?

Sankaracharya cu discipolii săi – un tablou de Raja Ravi Varma.

Ce se înțelege mai exact prin filozofia națională a Indiei?

Filosofia indiană este un buchet de gânduri și idei incredibil de bogat, complex și divers, care poate fi împărțit, la cel mai fundamental nivel, între școlile Astika și Nastika. Astika cred în supremația Vedelor (și nu, în mod semnificativ, în Dumnezeu). Există șase ramuri majore ale gândirii Astika: Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisesika și Vedanta. Mimamsa și Sankhya nu cred în Dumnezeu ca Creator.

Cele trei fire principale Nastika sunt Charvaka, Jaina și Bauddha. Toți au apărut în opoziție cu supremația vedica. Ei nu cred în Dumnezeu și Vede.

alton brown în valoare de 2015

Filosofia indiană a fost ocupată cu întrebări ontologice și metafizice precum „Cine suntem noi?”, „Care este relația dintre corp și sine?”, „Despre ce este vorba în această lume?”, „Cine este creatorul?” , „Ce este cunoașterea și natura ei?”, „Care sunt diferitele niveluri ale realității?, „Cum se ajunge la cunoaștere?” etc. Spre deosebire de sistemele occidentale de filosofie, în India, diferitele ramuri au coexistat de-a lungul secolelor, și uneori evoluat după dezbateri intense între ei. Nu există o singură filozofie indiană „națională”, cu excepția cazului în care însăși diversitatea numeroaselor sale fluxuri este considerată caracteristica națională a sistemului de gândire indian.

Care este Vedanta, sistemul cu care Sankara este cel mai strâns asociat?

După cum indică nomenclatura, Vedanta sau Upanishad-urile marchează „sfârșitul Vedelor”. Vedanta reprezintă punctul culminant al vastei gândiri vedice. Vedele sunt politeiste, cu o credință în mulți zei. Cu toate acestea, toți acești zei au un domn suprem deasupra lor. Gândirea Upanishadică sau Vedantică mută centrul de la Dumnezeu la Sine (Atma), iar întregul evlavor este să realizeze acest Sine.

Au existat mulți comentatori ai Vedantei, cum ar fi Sankaracharya (începutul secolului al IX-lea), Ramanujacharya (secolul al XI-lea), Madhavacharya (secolele XIII-XIV) și Vallabhacharya (secolele XV-XVI). Fiecare diferă de ceilalți în multe aspecte. Dar Sankara este aproape unanim văzută ca fiind cea mai proeminentă.

[în legătură cu o postare]

Deci, care sunt principalele gânduri filozofice ale lui Sankaracharya?

Este general acceptat că Sankara s-a născut în Kaladi, nu departe de Kochi de astăzi, în 788 d.Hr. În centrul filozofiei sale de Advaita Vedanta (non-dualism) se află Tat Twam Asi sau Thou Art That, celebra frază din Chhandogya Upanishad, care percepe Sinele (Atman) ca Realitatea Absolută (Brahman). Brahman este singura cauză, creatorul și consumatorul universului.

Sankara este renumit și pentru teoria sa despre Maya, care, potrivit lui, este puterea carismatică care creează lumea și este inseparabilă (ananya, abhinna, aprithak) de Brahman. Schimbarea, potrivit lui Sankara, este o iluzie - nimic din ceea ce nu a existat mai devreme nu va intra în existență. Schimbarea formei exterioare este vizibilă pentru unii ochi datorită operațiunii Maya, dar adevărul rămâne același.

Totuși, lumea posedă o realitate practică. Visul este real până ne trezim. Sankara nu respinge visul, doar indică Maya care creează iluzia visului. Noțiunea sa de Brahman sau Realitatea Absolută afirmă că există o singură existență infinită care se dezvăluie în nenumărate forme. Brahman este dincolo de distincții, calități, descrieri sau definiții. Este Parabrahman, Nirguna Brahman (entitate fără formă). Filosofia lui Sankara a evocat admirația unui spectru de gânditori de-a lungul secolelor.

magic johnson son net value

Deci, poate fi numit Sankara „filozoful național” al Indiei?

Sankara a venit într-un moment în care Sanatan Dharma a fost divizată și bătută, iar budismul înainta; el a stabilit patru matematică în patru colțuri ale țării, a unificat Santana Dharma divizată și este creditat cu „înfrângerea” filozofică a Bauddhas.

Pentru mulți gânditori indieni și occidentali, non-dualismul lui Sankara este punctul culminant al filozofiei indiene. În general, este de acord că el a stabilit un echilibru fin, dar puternic între diferitele niveluri ale realității și este greu de găsit un defect logic în formulările acestui filozof care avea doar 32 de ani la momentul morții sale. Chiar dacă a propagat Brahmanul Nirgun (fără formă), el a creat spațiul epistemic și pentru Sagun sau Sakar Isvara (Dumnezeu).

În ciuda unor critici ulterioare, Sankara este văzut aproape unanim drept cel mai logic și coerent dintre maeștrii Vedanta. S Radhakrishnan l-a numit o minte cu o penetrare foarte fină și o spiritualitate profundă. El a scris: Filosofia lui (a lui Sankara) este completă, nefiind nevoie de nici un înainte, nici un după... fie că suntem de acord sau ne deosebim, lumina pătrunzătoare a minții lui nu ne lasă niciodată acolo unde am fost.

Cum rămâne cu celelalte ramuri filozofice cărora Sankara s-a opus?

soția lui John Greens

Există o contradicție fundamentală cu filozofia Nastik, pe care „filozoful național” al Indiei nu ar trebui să o aibă în mod ideal. Sankara a fost extrem de caustic față de filosofii budiști și a echivalat ideile lor cu o fântână în nisip care nu are fundație. În Sharirika Bhashya, el a scris că lui Buddha fie îi plăcea să facă declarații contradictorii, fie ura lui față de oameni l-a făcut să predea trei doctrine contradictorii, astfel încât oamenii să fie complet confuzi și înșelați... Toate persoanele care doresc Binele ar trebui să respingă imediat budismul.

În mod semnificativ, RSS a încercat să asimileze icoana budistă contemporană Dr B R Ambedkar în panteonul său.

Imparte Cu Prietenii Tai: