Închinarea unei mame: de ce unor musulmani le este greu să spună „Bharat Mata ki jai”

Contextul controversei este politic și, pentru marea majoritate a comunității minoritare, aceasta nu este cea mai importantă problemă materială sau emotivă.

Unul dintre motivele pentru care afirmarea lui Bharat Mata Ki Jai a fost uneori opusă este că esența islamului monoteist interzice îndumnezeirea a orice, inclusiv a lui Dumnezeu sau Mahomed, Profetul. (Foto: Ravi Batra)

Două seminarii islamice din Hyderabad au emis fatwa luna aceasta musulmanilor pentru a nu cânta Bharat Mata ki jai. Fatwa, sau opinia, citează faptul că Bharat Mata caută să divinizeze pământul ca pe o mamă și să se închine oricărei zeități și, prin urmare, chiar și Bharat Mata, nu este islamic.

Declarația șefului RSS, Mohan Bhagwat, că toți indienii trebuie să fie învățați să iubească țară și să cânte Bharat Mata ki jai, a declanșat o erupție de reacții. Deputatul din Hyderabad Asaduddin Owaisi a anunțat în Latur că nu va spune Bharat Mata ki jai chiar dacă i s-ar ține un cuțit la gât. În ultimul său discurs din Rajya Sabha, deputatul în retragere Javed Akhtar a contestat declarația lui Owaisi, spunând că este dreptul său să spună Bharat Mata ki jai.

În dezbaterea și lunetistul asupra cântării voinței-versus-nu-voința Bharat Mata ki jai, există o confuzie considerabilă cu privire la care va fi „poziția” musulmanului indian în această problemă.

kandi burruss net value

***

Pentru marea majoritate a musulmanilor indieni – așa cum au spus deja câțiva musulmani și activiști proeminenți – dacă să cânte sau nu Bharat Mata ki jai nu este cea mai importantă problemă materială sau emotivă azi.

AR Rahman, un musulman devotat și celebru muzician, a deschis noi drumuri cu interpretarea lui Vande Mataram ca „Ma tujhe salaam” în 1997. Problemele idiomatice au fost rezolvate cu o atingere blândă recent, în timp ce snipingul dintre Bhagwat și Owaisi a fost abordat prin intermediul unor grupuri de tweeting. și distribuirea „Bharat Ammi ki jai”. Cuplele în urdu, despre Jannat sau raiul care se află sub picioarele mamelor a fost o propunere acceptată și populară. Musulmanii devotați poartă povara laptelui mamei lor și caută să le mulțumească mamelor înainte de a muri ca o parte esențială a datoriilor vieții lor. Dragostea și reverența față de mamă, ca în toate culturile, sunt departe de a fi absente din societățile și cultura musulmane.

***

Elizabeth bănci măsurători corporale

Deci, care a fost problema cu slogan-ul?

Există câteva feluri diferite de motive pentru care afirmația Bharat Mata ki jai a fost uneori opusă de cea mai mare minoritate.

Prima și cea mai importantă este, probabil, esența islamului monoteist, care interzice îndumnezeirea a ceva, inclusiv a lui Dumnezeu sau Mahomed, Profetul (și, prin urmare, tam-tam cu desene animate sau alte tipuri de reprezentări - ca orice întruchipare a ideii de Dumnezeu sau de Profetului a fost interzis în mod explicit, temându-se că, odată ce o imagine există, aceasta va fi adorată sau considerată sfântă). Prin urmare, chiar și patria-mamă imaginată ca o entitate adorabilă a fost rezistată în timpul luptei pentru libertate, iar acest sentiment rezonează parțial chiar și acum.

Liderii mișcării pentru libertate au adoptat o serie de simboluri și sloganuri în lupta lor împotriva britanicilor. Mulți, în special în Maharashtra și Bengal, au folosit imagini care au rezonat cu religia; Ulterior, lideri precum Nehru și Subhas Chandra Bose – în afară de zecile de revoluționari din afara fluxului Congresului – au interzis sloganurile care făceau apeluri religioase directe. Ceea ce au avut în vedere aceste apeluri, totuși, a fost construirea unei cetățenii moderne, progresiste, care nu depindea de identitățile religioase. Inquilab Zindabad al lui Hasrat Mohani, adoptat mai întâi de Bhagat Singh și tovarășii săi și apoi de un spectru larg de luptători pentru libertate, și Jai Hind din Bose și INA, au rezistat ca salutări puternice în India independentă.

Iconografia populară din jurul lui Bharat Mata, care s-a dezvoltat pe calendare, cutii de chibrituri și postere, a jucat un rol în crearea ideii de vast subcontinent cu o figură mamă în lanțuri. Au existat versiuni ale acestuia. În unele interpretări Hindutva, Bharat Mata a ținut un steag de șofran, și nu Tricolorul. În alte versiuni, ea purta un sari, nu halate de șofran și ținea Tricolorul. Naționaliștii au cerut ca lanțurile ei să fie rupte și ea să fie eliberată.

***

Anandamath, romanul din 1882 al lui Bankim Chandra Chattopadhyay, este de unde provine Vande Mataram și de unde a luat amploare ideea de a venera Patria Mamă. Chiar și la vremea sa, romanul, plasat pe fundalul rebeliunii Sanyasi și al foametei din Bengal din anii 1770, a fost văzut în anumite părți drept controversat și i-a antagonizat pe musulmani. Dar una dintre poeziile sale, Vande Mataram, a devenit cântecul național. Cu toate acestea, au fost luate doar primele două strofe ale sale.

În urmă cu exact 10 ani, Parlamentul a fost blocat de ceva vreme dacă cântatul lui Vande Mataram ar trebui să fie obligatoriu. Clericul Maulana Kalbe Sadiq spusese atunci că ar trebui întrebat dacă vande din Vande Mataram însemna închinare sau doar respect.

Când ideologii hindutva au susținut că credințele musulmane și creștine sunt diferite, deoarece, spre deosebire de credințele hinduse, sikh, budiste sau jainiste, nu își aveau originile în India, insinuarea a fost, de asemenea, că aceste credințe erau mai puțin loiale Indiei. În acest context, strigătul lui Bharat Mata ki jai a servit adesea ca un fel de batjocură – și a ajuns să creeze schisme, mai degrabă decât să unească indienii, așa cum trebuia să facă.

John Mulaney, acesta este culmea luxului

În campania Ayodhya pentru templul Ram și campanii similare de la sfârșitul anilor 1980, în Mumbai la acea vreme de către Shiv Sena și, de asemenea, în alte părți ale Indiei, forțarea oamenilor să spună lucrurile într-un anumit mod a fost un mod important de a a afirma puterea și a diminua alte moduri de a privi ce însemna a fi indian.

Imparte Cu Prietenii Tai: