Explicat: După cum începe Jallikattu, amintind argumentul cultural pentru o tradiție străveche

Jallikattu este un sport de îmblânzire a taurilor care a făcut în mod tradițional parte din festivalul Pongal. Cu toate acestea, practica a fost de mult contestată, grupurile pentru drepturile animalelor și instanțele de judecată preocupate de chestiunile de cruzime față de animale și de natura sângeroasă și periculoasă a sportului.

Chennai: Participanții încearcă să îmblânzească un taur în timpul Avaniyapuram Jallikattu, ca parte a sărbătorii festivalului Pongal, în Chennai, joi, 14 ianuarie 2021. (Fotografia PTI)

Pe măsură ce sărbătorile Pongal au început în Tamil Nadu joi (14 ianuarie), liderul Congresului Rahul Gandhi a fost martorul unui eveniment Jallikattu lângă Madurai și a vorbit despre spiritul și emoțiile tamil ale poporului tamil.

Jallikattu este un sport de îmblânzire a taurilor care a făcut în mod tradițional parte din festivalul de la Pongal. Festivalul este o sărbătoare a naturii și o mulțumire pentru o recoltă bogată, din care închinarea vitelor face parte.

Rasele de elită Jallikattu testează puterea și viclenia fermelor în arene special construite. Este un sport violent și există un singur câștigător, bărbat sau taur. Concursurile din Avaniapuram, Peelamedu și Alanganallur, satele învecinate cu Madurai, dau tonul sezonului, care continuă până în aprilie.

Argumentul împotriva cruzimii

Practica Jallikattu a fost de mult contestată, grupurile pentru drepturile animalelor și instanțele sunt preocupate de chestiunile de cruzime față de animale și de natura sângeroasă și periculoasă a sportului care provoacă moarte și răni atât taurilor, cât și participanților umani.

Guvernele de la stat și din centru s-au luptat cu formularea unui mecanism de reglementare pentru Jallikattu și cu o chestiune legată de dacă Tamil Nadu îl poate conserva ca drept cultural în temeiul articolului 29 alineatul (1) din Constituție - Orice parte a cetățenilor care locuiește pe teritoriu Indiei sau orice parte a acesteia, care are o limbă, un script sau o cultură proprie distinctă, va avea dreptul de a o conserva - se află în fața Curții Supreme.

În 2014, Curtea Supremă a hotărât că Legea pentru prevenirea cruzimii față de animale, din 1960, umblă sau trece peste așa-numita tradiție și cultură. Curtea s-a bazat pe înțelepciunea Upanishadică și a sfătuit Parlamentul să ridice drepturile animalelor la cele ale drepturilor constituționale... pentru a le proteja demnitatea și onoarea.

Curtea a fost, probabil, influențată și de documentația făcută de Consiliul pentru bunăstarea animalelor din India, un organism statutar din cadrul Centrului, și de grupuri pentru drepturile animalelor precum PETA, care au servit drept dovadă că animalele Jallikattu au fost torturate fizic și mental. Taurii sunt bătuți, împunși, înghițiți, hărțuiți și săriți peste de mulți oameni. Au coada muşcată şi răsucită, iar ochii şi nasul sunt pline de substanţe chimice iritante, se arată în judecată.

Cazul pentru cultură și tradiție

De ce cazul pentru Jallikattu ca cultură și tradiție nu a reușit să impresioneze instanța?

gloria borger lance morgan

Nu este că nu există nicio dovadă tangibilă care să arate că această bătălie între om și fiară este într-adevăr o reprezentare culturală. Jallikattu a fost sărbătorit în cinematografia tamilă ca parte integrantă a vieții agrare. Romancieri, printre ei și regretatul lider al DMK M Karunanidhi, au țesut comploturi în jurul lor.

Economia politică din Jallikattu este mai ușor de explicat: este vorba despre evidențierea calității vitelor, a abilităților de creștere ale crescătorilor de vite, a centralității vitelor într-o economie agrară și a puterii și mândriei pe care acestea le aduc fermierilor și castelor proprietarilor de pământ în rural Tamil Nadu.

Jallikattu este o manifestare culturală a acestei economii politice. Ca tradiție, ea leagă un popor agrar de aspectul elementar al vocației sale; unde un om își riscă viața pentru a îmblânzi natura imprevizibilă. Taurul, ca și pământul, este atât prietenul, cât și dușmanul lui. Când fiara este învinsă, ea aduce recompense; înfrângerea înseamnă cel mai probabil moartea.

În inima Jallikattu din Madurai și cartierul său, viața este grea. Agricultura este un mod de viață, dar pământul este peren lipsit de apă. Căldura și setea sunt debilitante în câmpiile care se răspândesc de la poalele Ghats-ului de Vest prin bazinul Vaigai până la ținuturile care mărginesc câmpiile fertile ale Cauvery în est.

Este peisajul care în trecutul antic a găzduit Tamil Sangams, dar în ultima vreme agricultura a devenit o ocupație dificilă. Jallikattu este aproape o experiență cathartică - depășirea violenței unui pământ aspru în care resursele sunt rare și viața trebuie abordată cu pricepere și viclenie.

ALĂTURĂ-TE ACUM :Canalul Telegram Explained Express

Universul cultural din Jallikattu

Poate cel mai bun ghid al universului cultural din Jallikattu este geniala novelă a lui C S Chellappa, „Vaadivaasal” (Arena), un volum subțire scris în anii 1940, cu o mână de personaje masculine și tauri. Picchi, un tânăr din satul Usilanoor, vine la arena Periyapetti pentru a îmblânzi taurul Vaadipuram, Kari, care i-a luat viața tatălui său într-un Jallikattu anterior. Picchi nu vrea să câștige mândria și premiul; el este la arenă pentru a rezolva ceea ce seamănă cu o ceartă de sânge.

Un bătrân îi spune lui Picchi: Pentru castele de războinici ca a noastră, a rămâne în viață nu este niciodată scopul principal. Pentru noi, a vărsa sânge este la fel ca și a vărsa apă... Să te arunci asupra taurului după ce te-ai gândit bine. Dacă prima ta reținere se clătește și alunecă, totul va fi pierdut.

Mândria îmblânzitorului de tauri este caracterul primordial al războinicului, care dorește să moară, dar nu vrea să accepte înfrângerea. Picchi îmblânzește taurul și își răzbună tatăl. Îi spune zamindarului al cărui taur prețuit l-a învins că nu a vrut să-l lipsească de respect; făcea doar ceea ce ar trebui să facă un fiu. Zamindarul admiră abilitățile și curajul îmblânzitorului de tauri, dar împușcă taurul care l-a dezamăgit.

În introducerea sa în frumoasa traducere engleză a lui N Kalyan Raman a lui „Vaadivaasal”, PA Krishnan spune: „În propoziții pricepute pline de idiomuri rurale și într-un dialect care este special pentru Madurai și Ramanathapuram din țara tamilă, el (Chellappa) ne spune totul despre ierarhie, dragoste, intimitate, mândrie, prietenie, răzbunare și, mai presus de toate, duelul om-fiară.

Luptă complexă a trecutului, prezentului

„Vaadivaasal” se află într-un spațiu social în care mândria este o cultură și o tradiție în sine. Oferă indicii de ce interdicția asupra Jallikattu este contestată atât de înverșunat. Pentru comunitățile agrare precum Thevars și Maravars, Jallikattu este unul dintre puținii indicatori ai statutului și identității lor sociale într-o lume în schimbare rapidă. Concursul, care celebrează în mod evident masculinitatea, este aproape un act de rezistență culturală la o modernitate urbană care tinde să marginalizeze valorile rurale și agrare.

avionul privat Kevin Durant

Legăturile lui Jallikattu cu Pongal l-au ridicat deasupra originilor sale regionale și comunitare și l-au transformat într-un simbol al culturii și mândriei Tamil. Mândria în cultura tamilă este esențială pentru naționalismul dravidian, care continuă să modeleze discursul politic din Tamil Nadu. Consensul politic în favoarea lui Jallikattu este inevitabil.

Tradiția și cultura nu sunt imune la schimbare. Dar este ușor să argumentezi că discursul drepturilor poate fi condus ignorând contextul cultural. Argumentul de a trece de la o viziune antropocentrică și de a adopta o etică biocentrică va trebui discutat și negociat și în termeni culturali. În absența unui astfel de angajament, susținătorii drepturilor animalelor sunt probabil văzuți ca un grup deracinat care este insensibil la cultura și tradiția locală.

Aceasta este o versiune actualizată a articolului autorului „De ce argumentul cultural pentru Jallikattu are nevoie de o audiere”, care a fost publicat pentru prima dată în ianuarie 2016.

Imparte Cu Prietenii Tai: