Ce înseamnă cu adevărat „terorismul revoluționar” al lui Bhagat Singh
A existat scandal în Parlament cu privire la presupusa referire la Bhagat Singh ca „terorist” într-o carte binecunoscută, a cărei vânzare și distribuție a versiunii hindi a fost oprită de Universitatea Delhi.
Bhagat Singh Care este cartea aflată în centrul controversei cu privire la presupusa referire derogatorie la Bhagat Singh?
India's Struggle for Independence, publicat în 1988 și scris de Bipan Chandra, celebrul istoric care a murit în 2014, împreună cu Mridula Mukherjee, Aditya Mukherjee, KN Panikkar și Sucheta Mahajan, toți fiind recunoscuți pentru bursele lor pe diferite aspecte ale istoria Indiei moderne. Chandra a scris introducerea și 22 din cele 39 de capitole ale cărții. Referința majoră la Bhagat Singh este în capitolul 20, „Bhagat Singh, Surya Sen și teroriștii revoluționari”, scris de Chandra. Cartea a fost prescrisă în universitățile din India de peste 25 de ani și este recunoscută pe scară largă ca fiind una dintre cele mai bune manuale despre istoria Mișcării Naționale Indiene.
Se referă cartea cu adevărat la Bhagat Singh ca terorist?
Nu în modul în care „terorist” este folosit și înțeles astăzi. Cartea se referă la terorismul revoluționar („Krantikari Aatankwaad” în traducerea hindi) ca pe o componentă a Mișcării Naționale și la practicanții ei – neînfricații luptători pentru libertate care au luat calea eroismului individual în lupta împotriva britanicilor – ca teroriști revoluționari. În carte, „terorismul” și „terorismul” sunt folosite invariabil în contextul – și aproape întotdeauna împreună cu – „revoluție” și „revoluționar”, și niciodată într-un mod critic sau disprețuitor. Câțiva alți autori din India și din străinătate au folosit cei doi termeni pentru a descrie o filozofie politică radicală și adepții ei.
[în legătură cu o postare]
Deci, cine erau „teroriştii revoluţionari” din Mişcarea Naţională?
Ei doreau o schimbare radicală, nu erau de acord cu pacifismul Congresului și cu filosofia ahimsa a lui Gandhi, credeau în folosirea armelor și a bombelor pentru terorizarea britanicilor și nu s-au gândit la nimic să-și sacrifice viața pentru patria-mamă. Din 1908, patrioți precum Prafulla Chaki, Khudiram Bose, Madan Lal Dhingra, Sachin Sanyal și Rashbehari Bose au efectuat atacuri spectaculoase cu bombă și arme împotriva oficialilor britanici. Guvernul a luat măsuri brutale, condamnând sau executând 186 de revoluționari între 1908 și 1918, consemnează cartea lui Chandra.
A doua fază a terorismului revoluționar a fost provocată de suspendarea unilaterală de către Gandhi a Mișcării Non-Cooperare în 1922, în urma căreia mulți tineri au început să pună sub semnul întrebării strategia non-violenței. Această nouă generație de revoluționari a fost influențată de succesul bolșevicilor în Rusia. Printre ei s-a numărat și Bhagat Singh, un gigant intelectual, filosof și revoluționar.
dave kindig net value
În 1925, Ramprasad Bismil, Ashfaqullah Khan, Chandrashekhar Azad și alții au jefuit un tren cu numerar la Kakori pentru a cumpăra arme. În 1928, Bhagat Singh, Azad și Rajguru l-au ucis pe Saunders, polițistul care ordonase încărcarea lathiach care a ucis-o pe Lala Lajpat Rai cu câteva luni mai devreme. În 1929, Bhagat Singh și Batukeshwar Dutt au aruncat bombe și pliante în adunarea legislativă centrală pentru a-i face pe surzi să audă. În 1930, Surya Sen și asociații săi au încercat să percheze armele poliției din Chittagong din Bengal.
Aproape toți acești revoluționari au fost spânzurați. S-au dus la spânzurătoare ridicând sloganuri ale lui Inquilab Zindabad. Înregistrările din cartea lui Chandra: Bhagat Singh a devenit un nume cunoscut în țară. … Mulți oameni, în toată țara, au plâns și au refuzat să mănânce, să meargă la școli sau să-și continue munca zilnică când au auzit de spânzurarea lui în martie 1931.
Dar oare acești revoluționari s-au văzut ca „teroriști”?
Terorismul revoluționar fusese discutat de filozofii radicali încă de pe vremea Revoluției Franceze, iar utilizarea terorii pentru a răsturna regimurile tiranice a fost dezbătută și scris pe larg. Revoluționarii indieni s-au confruntat cu problema alegerii celei mai eficiente modalități de a lupta împotriva britanicilor în fața opoziției din partea filozofiei politice dominante a ahimsei lui Gandhi - și înainte de a fi spânzurat, Bismil, unul dintre guru ai generației lui Bhagat Singh, l-a sfătuit pe tineretul să renunțe la dorința de a păstra revolvere și pistoale și să se alăture în schimb mișcării deschise. Părerile lui Bhagat Singh au evoluat de-a lungul timpului și, până în 1929, el ajunsese la concluzia că marxismul și mișcările de masă la scară largă erau drumul cel bun către revoluție, nu acțiunea eroică individuală. În 1931, adresându-se camarazilor din închisoare, el și-a prezentat înțelegerea nuanțată a terorismului ca strategie de acțiune:
Calea bombei a avut avantajele sale la început, dar asta nu este suficient. Peste tot în lume, a eșuat, iar semințele înfrângerii sale se află înăuntru. Imperialiștii știu că, pentru a conduce peste 30 de milioane de oameni, pot scăpa cu ușurință de 30 de oameni pe an... Nu ne rupem complet legăturile cu terorismul. Vrem să o evaluăm pe deplin din punctul de vedere al unei revoluții muncitorești... Într-un partid revoluționar, linia de tragere trebuie să fie complet integrată cu baza. Nu ar trebui să existe nicio ezitare în a colecta fonduri și arme pentru organizație. (Tradus din hindi, Bhagat Singh ke Sampoorn Dastavez, ed Chaman Lal)
Manifestul din 1929 al Asociației Republicane Socialiste din Hindustan, organizația revoluționară căreia îi aparținea Bhagat Singh, spunea: „Am fost luati la răspundere pentru politica noastră teroristă”. Fără îndoială, revoluționarii cred, și pe bună dreptate, că numai recurgând la terorism pot găsi cele mai eficiente mijloace de răzbunare... Revoluționarul Bhagwati Charan Vohra a contracarat criticile lui Gandhi la adresa „Cultului bombei” cu „Filosofia the Bomb': (Terorismul) este o fază necesară și inevitabilă a revoluției. Terorismul nu este revoluția completă și revoluția nu este completă fără terorism.
Totuși, având în vedere contextul actual, ar putea fi evitată folosirea „terorismului” pentru unii dintre cei mai iubiți eroi naționali ai Indiei?
Bipan Chandra era conștient de aceste sensibilități însuși. La pagina 142, cu prima referire la terorismul revoluționar, el a clarificat că este un termen pe care îl folosim fără vreun sens peiorativ și în lipsa unui alt termen. Co-autorii lui Chandra au spus că Chandra a încetat să mai folosească expresia în scrierile sale ulterioare și, în introducerea sa la De ce sunt ateu a lui Bhagat Singh, în 2006, s-a referit la Bhagat Singh drept unul dintre cei mai mari luptători pentru libertate și socialiști revoluționari din India. În 2007, The Times of India, în timp ce a raportat că ministrul I&B, Priyaranjan Dasmunsi, a spus că a-l numi pe Bhagat Singh terorist revoluționar este o absurditate totală și total inacceptabilă, a adăugat că Chandra însuși a favorizat ștergerea termenului. Profesorul Chaman Lal, poate cel mai mare savant al lui Bhagat Singh, a subliniat că este ironic ca Chandra să fie vizată pentru că l-a insultat pe Bhagat Singh, având în vedere că munca lui Chandra a fost cea care a scos în evidență personalitatea și contribuția unică a lui Bhagat Singh la lupta pentru libertate. . Tot Chandra, a spus Lal, a fost cel care, în calitate de președinte al National Book Trust, a publicat scrierile lui Bhagat Singh în numeroase limbi, ceea ce nicio altă agenție guvernamentală nu făcuse înainte de vremea lui.
Deci, de ce a creat această problemă un astfel de rând?
La un nivel, este eșecul de a aprecia numeroasele straturi și complexități ale istoriei și personalităților istorice ale Indiei. La un alt nivel, ar putea fi în joc considerații politice: coautorii lui Chandra au subliniat că acest atac coincide cu atacul susținut împotriva instituțiilor progresiste precum JNU (unde Chandra a predat mult timp). Zgomotul este probabil, de asemenea, o parte a cursei de revendicare a moștenirii lui Bhagat Singh de către toate părțile, similar cu graba de a revendica Ambedkar – chiar dacă ideologiile acestor partide pot fi diferite de cele susținute de acei oameni mari.
Emily Deschanel valoarea netă
URMĂȚI VIDEOCLIPURI INDIAN EXPRESS AICI
Imparte Cu Prietenii Tai:
