Revoluționarii și rețelele lor întunecate prind viață în noua carte a lui Tim Harper

„Asia subterană: revoluționarii globale și asaltul asupra imperiului” este o istorie intrigantă a luptelor de la începutul secolului XX împotriva imperialismului

Asia subterană: revoluționarii globale și asaltul asupra imperiului | De Tim Harper

Descoperirea unui fir în cursul neliniar al istoriei este o sarcină dificilă, mai ales prin standardele academice exigente și riguroase. Tim Harper este un istoric-povestitor rar care a descoperit mai multe fire interconectate pe un peisaj mare. Într-o coincidență ciudată, Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire a fost publicat tocmai când unii savanți au susținut că vestigiile Imperiului încă modelează lumea.
Această cercetare unică a lui Harper, jurnalist și academic, explorează campaniile subversive din Asia care s-au extins adesea în Europa, America, Canada și alte părți îndepărtate ale lumii la începutul secolului al XX-lea. Fiecare a fost variat în contextul său, dar toate au fost susținute și legate de un singur sentiment - de a răsturna imperialismul. Atentatul de la Chandni Chowk din Delhi din 1911 la procesiunea lui Lord Hardinge către Fortul Roșu de către Rash Bihari Bose sau bombardamentul Muzaffarpur de către Khudiram Bose se dovedește a fi strâns legat de bombardamentele de la Canton și alte părți ale Asiei de Sud-Est.
Acest val de insurecție din Asia și-a luat susținerea dintr-o nouă generație de intelectuali (care) a căutat să împletească doctrine aparent ireconciliabile — anarhism, naționalism, comunism, chiar renaștere religioasă — în numele unității și opoziției față de imperialismul occidental. Majoritatea bărbaților și femeilor implicați în ea au fost cu adevărat internaționaliști, dar mânați simultan de impulsul de a crea o utopie în țările lor natale. Tan Malaka, cunoscut drept tatăl republicii Indoneziei, a fost un gherilă marxist care a cerut 100% eliberare de sub jugul imperialismului olandez. În mod similar, MN Roy din India a fost căsătorit cu marxismul și leninismul și a călătorit pe tot globul urmărindu-și visul. De-a lungul unei perioade de timp, în mod ironic, majoritatea acestor activiști au alunecat în uitare și amprentele lor au fost spălate. Cu toate acestea, în multe privințe, ei au fost descoperitori pentru o lume fără imperiu și pentru un viitor asiatic, scrie Harper.
Primele trei decenii ale secolului XX au fost marcate de un ritm incredibil de rapid al schimbărilor politice și sociale în lume. În 1905, războiul Rusia-Japonia a dezabuzat în mod concludent noțiunea de superioritate occidentală în război. În mod similar, revoluția bolșevică din Rusia din 1917 a evocat visul unei națiuni ideale ale cărei ancorări filozofice se afla în internaționalismul proletar – până când a mutat în autoritarismul de cel mai rău tip sub Iosif Stalin. În China, Sun Yat-sen și Chiang Kai-shek luptau pentru independența și reunirea unei Chine divizate. Ulterior, Chiang a fost condus la Taiwan de redutabilul șef al Partidului Comunist din China, Mao Tse-tung, în timp ce a dezvoltat un nou mutant al naționalismului parohial în hainele unei revoluții comuniste.
În acest context global, Asia a fost într-adevăr câmpul de luptă pentru ideile revoluționare. În ciuda educației sale londoneze și a familiarității cu India House, centrul gândirii subversive, Mahatma Gandhi și-a arat brazda singuratică și s-a lipit de non-violență și adevăr pentru a disloca Imperiul. Desigur, cursul politic al lui Gandhi a fost destul de diferit de ideologiile politice predominante care fie au tolerat, fie au justificat violența pentru a atinge un obiectiv mai mare. Dar nu există nicio îndoială că violența țese o logică seducătoare care atrage oameni mai tineri și idealiști care luptau pentru ideile lor despre națiune. Să luăm, de exemplu, modul în care Madan Lal Dhingra și-a justificat actul de a împușca la Londra spunând că o națiune ținută de baioneta străină este în stare perpetuă de război... Singura lecție necesară în India este să înveți cum să mori. , și singura modalitate de a preda este să murim noi înșine. Aceste cuvinte au găsit rezonanță în mișcările anticoloniale din India, care au forțat o parte a tinerilor să recurgă la violență pentru a contesta Raj-ul britanic.
Cea mai bună parte a cărții este că își țese narațiunea în jurul evenimentelor globale, fără a le contamina cu subiectivitatea autorului. În acele vremuri tumultoase, când granițele națiunilor nu erau rigide și imperiile occidentale se suprapuneau în anumite părți cu puteri emergente precum Statele Unite în Filipine și Japonia în China și Coreea, mișcarea oamenilor dintr-un loc în altul nu era asa dificil. Prin urmare, cartea detaliază căile a trei figuri importante ale acelei epoci - Nguyen Ai Quoc alias Ho Chi Minh din Vietnam, Malaka din Indonezia și MN Roy din India. Aprinși de zelul revoluționar al marxismului, ei au călătorit în multe părți ale lumii pentru a forma o coaliție internațională împotriva Imperiului. La sfârșitul acesteia, înșelăciunea visului lor a devenit evidentă, pe măsură ce URSS și China au început să imite imperiile în cea mai proastă formă a lor.
Roy s-a întors în India și și-a petrecut ultimele zile ca umanist radical, devenind irelevant din punct de vedere politic în timpul vieții sale. Cartea prezintă un tablou emoționant al revoluției, când el este citat spunând: „Am ajuns la concluzia că omenirea civilizată era destinată să treacă printr-o altă perioadă a monahismului, în care toate comorile înțelepciunii, cunoștințelor și învățăturii trecute vor fi salvate din ruinele să fie apoi transmise unei noi generații angajate în sarcina de a construi o lume nouă și o nouă civilizație. Spre sfârșitul vieții sale, la reședința sa din Dehradun, el a păstrat o fotografie a lui Stalin pe șemineu, deși a fost evitat de partidele principale de stânga.
Anecdotele interesante propulsează o poveste puternică care dă crezare credinței că imperiile au fost destul de zguduite de îndrăzneala acestor grupuri de bărbați și femei care nu au putut fi reprimați în supunere. În contextul indian, iluzia puternicului Raj britanic și a stăpânirii sale administrative asupra țării a fost spulberată în mod substanțial de acești revoluționari romantici care considerau Asia ca un far de speranță pentru lume. Pentru ei, ideea de națiune, în loc să fie un concept rigid, a fost integrată în internaționalism fără dominația imperiilor. În timp ce scria prietenilor săi un bilet de adio din celula din Andaman, Veer Savarkar a rezumat în mod evocator povestea celor care au traversat oceanul și au luat-o pe căi revoluționare: ca într-o piesă orientală sublimă, toate personajele, atât morții cât și cei vii, în Epilog ei se întâlnesc: astfel actori nenumărați, cu toții, ne vom întâlni încă o dată pe scena copioasă a Istoriei în fața publicului aplaudat al Umanității... Această carte a adus cu adevărat viață tuturor acelor personaje care au fost fie șterse, fie șterse din memorie și le-a adus un omagiu pe care ei din belșug. meritat.

Ajay Singh este secretar de presă al președintelui Indiei

Imparte Cu Prietenii Tai: